汉传八宗简介:唯识宗

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    摘自:《佛学基础
    作者:界诠法师

    一、学统

    唯识宗,又称法相宗。说明万法唯识所显及分析诸法相状。

    佛灭后九百年顷,弥勒菩萨应无着菩萨之请,说了 《瑜伽师地论》,最初发明 此唯识理。无着菩萨造《显扬圣教论》,世亲菩萨造 《唯识三十论》,护法等菩 萨造《成唯识论》。

    南北朝时,真谛及菩提流支大师于法相经论虽有翻译,但未竟全功。至唐代玄奘大师亲往印度,就学于戒贤论师,先后十七年之久,回国后进行译传,遂成立法相 宗。有弟子窥基、慧沼、智周大师次第相承作论疏,盛行一时。

    二、典籍

    本宗所依据的经论有六经十一论。六经:《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德庄严经》(未有译本)、《阿毗达磨经》、《楞伽经》、《厚严经》。十一论:《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严经论》、《五蕴论》、《摄大乘论》、《百法明门论》、《分别瑜伽论》、《三十唯识论》、《二十唯识论》、《辨中边论》、《杂集论》。

    三、判教

    此宗依《解深密经·无自性相品》,立三时教。

    1.有教:诸异生趣无始来迷执沉沦生死,佛初成道后为说《阿含》等诸小乘经,示四谛十二因缘等法。

    2.空教:声闻、缘觉等小根执法为实有,着小果,佛以方便说般若等经,言一切法本性皆空,除其法有执,令 回心趣大。

    3.中道教:为堕偏空者,开显三性三无性理,说非有非空之中道,除 空有之偏执,令入究竟了义教。

    四、教义

    此宗论究诸法之体相,故名法相宗,又依唯识论明万法唯识之妙理。

    万法唯识为本宗的主要思想,将万象略为百法,说明有情身心之相状。宇宙万物相状千差,此宗略以三相(依他起、遍计执、圆成实)说明。阐述万法是心识所变,意 在破除人法二执,转识成智,以智转境为目的。

    本宗以五重唯识观为行果。

    1.遣虚存实:遣遍计执之虚妄,存依他,圆成之实 有,为空有相对。

    2.舍滥留纯:外境的相分是内识见分所缘,舍除杂滥之外境,而存留纯粹的心识。为心境相对。

    3.摄末归本:见相二分是从心体上变出的作用故为末,识体为本,摄枝末归心体。为体用相对。

    4.隐劣显胜:识的自体有心王心所,心王为主体,心所为从属,隐心所之劣,显心王之胜。为王所相对。

    5.遣相证性:心王具有事相和理性,事相是依他起相,理性是圆成实性,遣事相,证理性。为事理相对。

    虽列五重,实际修证不一定重重经过,若修一重亦可 证无漏智,悟中道理。但重在转识成智为根本旨趣。