汉传八宗简介:三论宗

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    摘自:《佛学基础
    作者:界诠法师

    一、史略

    宗是宗旨,一人所主张的学说,一部经论的理论系统,皆可称宗。宗有教派、有创始、传授、有信徒,有教义,有教观的宗教。三论宗,又称空宗、性宗。与法相唯 识为印度本有的空有两轮。

    佛灭后七百年顷,龙树菩萨造《中论》、《十二门论》、《大智度论》等广宣般 若性空法门。龙树有弟子提婆菩萨造《百论》广破世出世间之执。姚秦时三藏法师鸠摩罗什翻译以上四论,盛宏此宗, 相继至隋唐吉藏大师,广作论疏,专宏般若思想,遂而建立三论一宗的思想体系。

    二、判教

    本宗立二藏三轮。二藏是声闻藏、菩萨藏。如来一代时教不外大小二乘之教义,故作此二藏之判。三轮是根本法轮,即佛成道之初,开显一乘真实之教——《华严 经》;枝末法轮,有不能领受此华严大法,故说《阿含经》等;摄末归本法轮,摄三乘方便之末,归一乘真实之本,如说《法华经》。

    三、教义

    本宗教义以破邪显正和二谛、八不中道为根本。破邪显正为本宗大纲,破邪是破外道、小乘及有所得大乘。破其执邪因果之外道、偏见之小乘、有得之大乘。邪破则正自显——性空义理。

    二谛,即真谛、俗谛。俗谛指宇宙森罗万象之种种差别;真谛指万象真理。俗谛示有,真谛明空。《涅盘经》 云:“众生起见,凡有二种,一断一常,如是二见,不名中道,无断无常,乃名中道。”如来于俗谛说有,于真谛说空,以破执有执空之迷。宇宙之真实,则言语道断,心思路绝,是名八不中道。八不:不生不灭、不来不去、不一不异、不断不常。因众生执一期生灭,以为有实法生和灭;一期常断,即生而暂住以为常,坏灭以为断;因缘和合的一合 相为一,种种差别为异;从彼到此为来,从此到彼为去。此中生灭乃至断常皆是因缘的存在,无实自体,故以不字否定,斥妄显真,此是八不中道义。二谛以对立的统一,而说明中道。

    本宗在行位的观点是,依真谛边说,则佛与众生不二,无迷无悟;依俗谛边说,则诸缘起,因果历然,阶级 亦异,视其根性有利钝,观其修行亦有迟速,速者,一念之下,即入八不正观,而得道果。根钝须积集万行,经三阿僧只劫,方能成佛,历经五十二位。