居士须知五十条(二)

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摘自:《出离苦海的起航
编者:雪相法师

作者:常律法师

第十一条:佛堂中央,不得站立或礼拜

佛堂中央位置,是主持礼拜位置,一般人请勿站立或礼拜。

很多人在佛堂拜佛,都喜站跪在中央礼拜,殊不知已犯礼仪。因一寺主持,需德高才优者,方能当之。佛堂中位为尊,礼拜占主僧之位,为我慢失敬,其罪非轻。

君子当不受戒律约束

戒律学,深思之,实乃一门修养学,一位有涵养之人,将不受戒律所约束。其行高尚不阿,一切皆自然合乎戒规的,所谓君子处事正直荡然,不偏不倚,进退得宜,是非分明,心胸宽阔,仁慈爱物,故不诈、不欺、不贪、不痴。

以五戒而言,一位修养者:(一)自然不杀生煮食,活生生将动物杀死烹煮,就像有人一生中连一只小鱼都不曾杀之,这是仁慈心之自然发露,故君子远庖厨,闻其声,见其杀,不忍食其肉,当不会杀生;(二)自然不会偷盗他人物,占为己有;(三)自不会邪淫,奸污贞妇良女,破人名节,妨害家庭;(四)自然不会妄语欺诈他人;(五)自然不会喝酒或酗酒乱性昏智,作后悔不堪之事。如此一切皆合乎自然理性,发露善良本性,又何需戒律来约束他呢?

故戒律乃是对涵养不够,是非不明,品行不端之人而设立的,故守戒律,乃修养成上品人格君子所必需遵守,何遑论欲修佛道者,更需严守不犯焉!

第十二条:入寺庙,服装要整洁朴素

女人到寺庙拜佛,千万不可穿迷你裙或露胸露背之衣服,有失礼仪,跪拜礼佛时,相当不雅观,有碍佛堂庄严,并会引起来参拜之信徒非非之想,扰乱寺众之清修,则罪过矣!

第十三条:勿让小孩在佛堂内奔跑嬉戏

这点相当重要,若带小孩到佛寺拜佛,一定要管制好,勿让小孩在大殿内东奔西跑,或随意动法器。因木鱼、罄之法器,乃龙天耳目,千万不可让小孩把玩敲打,否则罪过很重。

我记得在七岁之时,随祖母到彰化善化佛堂拜佛时,一时好奇,在大殿内拿起木鱼就敲打,被祖母训斥一顿。结果那天回家,头不明地疼痛,吃了药也不能止痛,求医也无效,祖母怀疑我是否因在佛堂内顽皮敲打木鱼而引起护法神责罚所致,就带我到佛堂内,向佛祖跪拜忏悔。那时年纪虽小,也知诚心地忏悔,就这样经礼佛发露忏悔过后,头就不痛了。

此刻想起小孩这件事,亦颇感奇妙,在佛堂乱动法器,头痛求医吃药无效,而经诚心忏悔,竟然不吃药痊愈,可知忏悔可消罪业。但经过那件事,我长大后,却是经常有头痛的毛病,记忆力也较差,真怀疑是否小孩乱敲法器所带的后遗症。 故我奉劝各位家长,带孩子到佛堂内礼佛,不可让小孩随便玩法器,否则小孩智慧减退不聪明,这是事实,不可不信。我在本佛寺内常看到家长看管小孩进来礼佛时,只顾拜佛而不知要看管小孩,让其乱动法器,我一听到则马上制止这种情形发生,以防给小孩带来后患。

第十四条:入佛寺不可大声说话

很多人一到佛寺内,就好像进入公共场所游乐区一样,就大声谈天说地,走路搭肩勾背,随便摄影佛像,带荤肉食物吃食,将佛寺当作一般神庙或游乐场,一点恭敬肃静心都没有,如此扰乱出家人清静修行之地,当犯罪的。

《华严经》云:“戒为无上菩提本”,持戒清静自可修得菩提。而研究佛戒,乃在戒己之心、身、六根而不犯,而非拿戒律之尺时时去量他人,去诽谤他人之言行,则己已犯戒,何德服人矣!

而研究佛戒后,更不得因戒律繁严,而致不敢亲近佛法,因噎废食终不能修道。佛戒乃直指人之不良习性,得令众生循规蹈矩,修法无碍。与国家法律得令人民知法不犯,社稷自可安居无事,国家得能康强富乐,是理相通。

第十五条:入佛寺应念“阿弥陀佛”向师父问讯

凡入佛寺,遇师父应问讯答:“阿弥陀佛”,不可直称师父法名。凡答谢师父或向师父赔罪,皆说声“阿弥陀佛”,而不说“谢谢”或“对不起”。向师父告别,应说“弟子向师父告假,阿弥陀佛”,不可说“再见啦!”或“Good-bye!”

第十六条:皈依弟子入佛寺应向师父顶礼

于行路中,与师父相遇,应停足向师父问讯后离去,不得闪避而过。我就曾遇见这种情景,真不知恭敬三宝。有一点须知的,凡受过五戒、菩萨戒之弟子,遇到出家师父,定要跪拜顶礼师父三拜,若不拜就犯戒。关于这点,我曾遇到几位受过戒之在家居士,遇到师父不知跪拜顶礼,颇有我慢之态的。而向三宝顶礼,乃在消除我慢、我执、我相之心,而能养成谦虚恭敬之性,亦可消除业障。

第十七条:入师父房间之礼节

入师父房间,应扣门三声:若不应声,则表师父在内有事或休息,不得强入,可即离去。

第十八条:对师父顶礼应知

凡师父在刷牙、洗脸、理发、睡眠、吃饭、休息、打电话、写字皆不应作礼,在马路上亦不宜作礼,问讯即可。很多弟子为表示非常敬师父,而不分时、地随便作礼,亦不甚雅观,有碍师父威仪!

第十九条:奉师父饮食之礼

奉饮食于师,应两手高捧奉食,食物要洗净。若吃过剩余物不可让师父食之,是为不净罪。

第二十条:与师父谈话之礼

与师父谈话,不得面对师父,应侧立或侧坐,亦不得于高处立,或太远立。对师父谈话应清晰小声、和颜悦色。师父说话中不得插嘴。